“捡到什么宝了？”
之所以赵惟吉会突然如此的兴奋并说捡到宝了，是因为如今正躺在家中**上的藤原香子有可能是一本传奇著作的作者。
如果说中国古代文学著作的巅峰是《红楼梦》的话，应该是不会有太多人产生异议的。而东瀛有一部书被称为东瀛的《红楼梦》，这部书的名字叫做《源氏物语》。
而《源氏物语》的作者紫式部据说原名叫做藤原香子或者是藤原则子。此时赵惟吉猜想如今在府里的这个藤原香子有可能就是传说中的紫式部。
首先根据香子自己的描述，她出身于藤原家的分家，精通汉诗和中原文化，再加上她今天在会场上吟唱了一首白居易的诗。这些都和传说中的紫式部一样。
赵惟吉以前曾经查过这个《源氏物语》，网上百科里关于《源氏物语》的词条曾经对作者有过这样的描述：
“《源氏物语》的作者是日本平安时代（公元794－1192）的著名女作家紫式部（973－1015），紫式部本姓藤原，字不详。按照日本古代妇女没有名字的惯例，也有人认为其本名为藤原香子或藤原则子，紫式部只是后人给她写的作品上加题上的名字。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤式部；后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵，遂改称紫式部。作者生卒年月不详，普遍认为是生于978年，死于1015年。紫式部出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人，父亲更是长于汉诗和歌，对中国古典文学颇有研习。作者因此自幼得以随父学习汉诗，并熟读中国古代典籍，她不仅对白居易的诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐。”
根据词条里的记载和如今藤原香子的状况一对比就会发现，她们都是出身贵族，都精通汉诗和中原文化。虽然藤原香子没有说明她喜欢白居易的诗，但从她吟诵诗词首选白居易的诗来看，估计她本人对于白诗应该是有不错造诣的。
还有最关键的一点便是年龄传说中紫式部出身于公元978年，如果是这样的话，现在是公元996年，紫式部现在的年龄应该是18岁。而如今府里的藤原香子看上去也就二八左右的年纪，好像差不太多。
从上述信息赵惟吉才猜想这个藤原香子有可能就是传说中的紫式部。
“问你话呢，到底捡到什么宝了？那个藤原香子到底是谁啊？”就在赵惟吉还在胡思乱想的时候耳边又响起了柴钰的话。
“这个。”赵惟吉自然不能对柴钰讲什么紫式部，什么《源氏物语》了，这个时候被问起只好敷衍到：“这个姑娘可不简单，你相信我的判断就是了，她在中原文化上的造诣，有可能并不像她所说的那样浅薄。”
知道丈夫有可能实在敷衍自己，但是柴钰也没有办法，因为赵惟吉有时候看人真的能达到预言的水准。
他曾经说过寇准是宰相之才，结果寇准现在真的已经是宰相了。他又说过李继隆将会成为一代名将，结果李继隆如今真的有成为一代名将的趋势了。
如今赵惟吉又说捡到宝了，那么这个藤原香子真有可能是个宝贝。
“这样，老婆。这几天先让她住咱们家里，等这头相亲全部弄完以后，我们就带她去见书院的先生们，正好可以借着这个机会将女子的书院也一同办起来。”
“你留她住下来我是不反对，毕竟她也不是过来嫁人的，和其他姑娘在一起也可能会有些不方便的地方，不过咱们家里有地方给人家住吗？”
“咱家房间也不算少啊，怎么没地方住了？”
“房间是不少，问题是**够吗？”
这个问题一下子便将赵惟吉问住了，**真的不够，由于之前家人一直没有到来，赵惟吉在新华城一直过的是一种单身汉的生活。
这件王府其实建好也有一段时间了，但是赵惟吉并没有添置太多的家具，甚至连佣人都没有一个。
如今王府里的家具也都是赵惟吉想着家人即将到来，然后按照人数添置的，一点多余的都没有。
当柴钰到达新华城的时候也向赵惟吉抱怨过，但是赵惟吉也没有太过于在意，毕竟在这新华城，基本上和赵惟吉有交情的人也都有家，一般没人会在他家留宿。
可是没想到这么快就有人将要在他们家留宿了，这让赵惟吉犯难了。
“呃，这个嘛。”
“这什么这？家具你不用愁了，今天我和小念上街已经找木匠打新的了，只不过尚需时日。这期间就让香子姑娘去谁小念的房间，小念和我睡，你去睡书房。”
“不是吧，老婆，别这样啊。”
“自作孽，不可活。就这样决定了。”说完柴钰将赵惟吉手里的脏碗拿了过来，然后转身进了厨房。
由于打造家具需要时间，在加上相亲活动一直持续着，所以赵惟吉在书房里憋了有十天，十天以后第一次相亲活动总算结束了，而新家具也到来了。
不过赵惟吉可没时间庆贺自己脱离睡书房的苦海，因为相亲活动结束以后，其他的事情又一桩接一桩的来了。
首先是第一次相亲以后被挑剩下的姑娘咋办？
市政厅里的一干大佬们讨论过来讨论过去，最后只能得出一个结论，那就是既然嫁不掉，那么先当丫鬟使吧。
反正这些东瀛姑娘家事能力是完全合格的，于是这些大佬们便一人挑了几个领回家去了。
对于这样的处理方式，这些大佬们的家人倒是挺满意的，毕竟来到这个地方以后，佣人都没有一个，什么事情都得自己来，在中原享福的她们一时间有些不适应。
这边的事情处理完以后，赵惟吉便要开始筹备书院成立的计划了。
本来在赵惟吉的计划之中，书院将要分成三个部分，一个部分是类似于清华书院那样的综合性学府，而且由于在新华城不受中原的监控，对于正统学术的教育也可以一同树立起来，这就是赵惟吉为什么这次回到中原一定要请到很多儒生的原因了。
第二个部分就是育英书院那样的童蒙书院，毕竟教育要从娃娃抓起一直以来便是赵惟吉所保持的，再加上随着更多的移民的到来，儿童在这个城市里也开始增多了，所以这样的童蒙书院的成立也是有必要的。
第三个部分就是所谓普及义务教育消除文盲的成人书院了，之所以想要成立这么一个书院就是因为很多的移民其实识字率都不高，市政厅颁布任何法令的时候还要专门派人站岗解释，这样一来很麻烦。
而且按照赵惟吉的计划，越来越多的技术工人将被需求，成立这个成人书院也可为以后培养技术工人打下基础。
不过如今计划有些些许变化，由于藤原香子的到来，赵惟吉产生了成立女子书院的念头，这女子书院并不是单纯为了能够使女性识字而已，赵惟吉还希望女子同样能够接受更高深的教育。毕竟在有些领域，女子比男子更有天赋。
不过当赵惟吉向这些先生们提出他的构想的时候，其他的都通过了，唯独这女子学院受到了所有先生的反对，尤其是李之才先生。
他们反对的理由是：女子在读书上势必不及男子，成立女子书院有些浪费。虽然历史上有上官婉儿这样的才女，但是那毕竟是少数，而且上官婉儿家学渊源，只能作为特例来看。
李之才先生是这次赵惟吉在中原请到的学者里最顶尖的人物，历史上著名的大儒邵雍就是他的学生。
所以赵惟吉对于此人是相当的敬重的，如今他居然带头反对，这让赵惟吉有些难办了。
不过赵惟吉并没有因此打消创办女子学院的念头，因为赵惟吉手里还有一张王牌，他知道这张王牌一旦打出，一定能够征服这些老顽固的。
而他的这张王牌就是有可能是紫式部的藤原香子，赵惟吉相信以藤原香子的文化造诣一定能够改变这些老顽固们对于女子进学的偏见的。
于是赵惟吉便真的将藤原香子带到了这群老先生的面前，让他们商谈一番看看会不会有什么变化。
不出赵惟吉的所料，虽然刚开始这些先生们对于藤原香子还是有很大的偏见的，因为她不仅是个女子，还是个扶桑人。
不过很快的，这些先生们便被藤原香子广博的文化知识，极强的诗词修养所折服，尤其是藤原香子对于白居易诗词的精通很对李之才先生的胃口。
由于先生们对于香子都非常喜爱，赵惟吉在这个时候顺势就抛出了一个理论，那就是即便是女子，如果能够得到很好的教导的话，也一定能够有一番作为。毕竟连在扶桑文化下成长的香子对于中原文化都能有这样的成就，其他在中原文化下成长的中原女子也应该能够取得相同的成就
有藤原香子这样的珠玉在前，先生们也就没法反驳赵惟吉的理论了，于是乎他们也就没有理由再反对女子学院的成立了。
于是，一座大型的集四大部分为一体的综合性书院就这样在新华城诞生了，而这座书院也被冠以城市之名，叫做新华书院。