北欧，是童话的世界，凄美的人鱼，北海的小英雄，白胡子的圣诞老人，充满了梦幻的气息；
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这些童话和世界上的其它通话一样美好。
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北欧，是神话的世界，由世界之叔所支持折的世界是多么的怪异和豪壮，一端是极热的火之乡，一端是冰冷的死人国度，人和神的世界夹杂在其中；
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这些神话和很多神话又不同。
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一如那掠过冰冻的苔原，低沉呼号的凛风，凄凉悲哀；又如同分布在冰岛的200多座火山一样，蕴藏着近乎狂暴的呼喊。
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在这个神话体系中，怪物的存在不再是只等着英雄们去征服的存在；在这个神话体系中，神的地位不再是永恒的。
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事实上，最后连诸神之地都一同毁灭的最后，如果和同类的神话对比起来的话，实在是不能再凄惨了。
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其他神话体系多讴歌创世的光辉和永恒不灭的荣光，神的存在是高高在上的，可是在这个极北之地，散发着清幽光芒的文字却献给了毁灭和描述神的无可奈何，男人，女人，都追求着在战斗中死亡，在暴力中死亡，不得不说是一个异数。
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所以，有人在了这些悲壮的诗篇后，说这即是这些极北之民们诅咒世界，追求毁灭的原因，诸神的黄昏和瓦尔哈拉的神殿也只不过是这种疯狂所诱发的产物而已。
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而在经历了和由ED.C先生介绍的一名专门研究北欧神话体系的学者一次愉快而丰盛的谈话之后，我对上面的这种看法有了更深层的看法。
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战斗，战斗，战斗，和一切均优于己的敌人作战，无论是对抗荣耀的凯萨大帝还是海贼时期，无时不刻不在作着绝望的战斗；将民族的命运托付于战斗之中，战斗，迁徙，再战斗，屡败而不悔。
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但是人始终还是会产生绝望的情绪的，所以才有了这些寄托思念的诗篇，只不过与把一切都托付给神，理想的天国存在于赎罪之后不同；极北之地的住民们相信着－－－－一切都要战斗，只有不停的战斗下去才有明天，力量越大的人就越应该奋勇战斗，和敌人，和残酷的世界。
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神明就更应该战斗，无人愿意死亡，我们之所以狂热的追求着在暴力中死亡是因为我们知道如果不在暴力中死亡，就意味着那些无力的人会在暴力中死亡，所以极北之民会战斗，和绝望战斗。
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当然上面这段话并非我所写，也并非我所说，而是一本现在被保存在挪威，一个被雪山三面环绕的小镇－－－弗洛姆的一个殿堂之中，只有短短27页的日记本的扉页。
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日记的主人在15年的战争中只写下了短短27页的日记，因为他知道投入女武神的怀抱之前，一直都处在被监视的幽居之中，无法抽出时间去记录自己的生活和感受。
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可是这短短的27页日记在漫长的战争结束之后，当年一切的真相全部被展现在世人眼前的时候，却散发出可以媲美古老的《老爱达经》一样的光辉；而他度过最后的幽居岁月的小镇弗洛姆也因此在战后有了除了铁路之外的又一个著名的旅游观光点。
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无论世人如何看待这些“接近神明的存在“，这本日记的作者一直认为自己并非神明，也没有记述一个神话；他是一个人，记述的也仅仅是仅仅是一个人所走过的历程罢了。
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用镊子小心的夹起一页页的日记，已经有些泛黄的纸张透射出一段如同这些极北之民们的神话一样的战斗历程－－－－－－－低沉，绝望，可是又因为蕴藏在内的咆哮而生机勃勃－－－－－－－
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狡猾，贪婪，背信弃义，两面三刀，杀妻弃子，在当年的事实没有被公开之前，他背负着比奇迹的雷霆更多的恶名；幽居起来以后，即使没人监视，因为昭著的恶名，他也极少可以出门，只能透过玻璃注视着远处的雪山；终于可以结束了幽居之后，他又自愿的被和他合作的战友们“投入监狱”，透过铁窗和犯人们的辱骂，他依然在笼罩一切的绝望之中，满怀热切的注释着外面的世界。
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就在我陷入沉思的时候，苍凉的号角声把我惊醒，在陪同之人的指引下，我们穿过小小的殿堂，来到了外面的后院。
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院子里，一个中年人背对着我们放下了手中的号角，缓缓地跪了下来，双手向着雪山之巅颤抖着举起，手掌之中，一个小小的银色坠饰迎着阳光和雪山的光辉，闪耀着。
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古老而苍凉的语言缓缓地响了起来，如同凛冽的风，也如同坚毅的雪山：
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“苍茫的雪山啊……”
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仿佛那语言带有着古老的魔力，一阵略强的风骤然挂过，带起地面上的一片雪花打着旋向着雪山的巅峰之上飘去。
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雪山之巅，弗拉吉米尔。爱米文，长眠于此